-
Amarbayasgalant klooster (Mongools: Амарбаясгалант хийд, (Amurbayasqulangtu keyid),Urgun Elhe Sy, Chinees: 慶寧寺) of het "klooster van rustige Felicity", is een van de drie grootste boeddhistische monastieke centra in Mongolië. Het kloostercomplex is gelegen in de Iven vallei in de buurt van de rivier de Selenge, aan de voet van de berg Büren-Khaan in Baruunbüren Sum (district) van de provincie Selenge in het noorden van Mongolië. De dichtstbijzijnde stad is Erdenet, dat is ongeveer 60 km naar het zuidwesten.
Het klooster werd gesticht en gefinancierd door de orde van Manchu Yongzheng keizer (en voltooid onder zijn opvolger de Qianlong keizer) om te dienen als een laatste rustplaats voor Zanabazar (1635 – 1723), de eerste Jebtsundamba Khutuktu, of spirituele hoofd van Tibetaans Boeddhisme voor de Khalkha in Outer Mongolië en een spirituele mentor voor de voorouder van beide keizers, de Kangxi keizer. de traditie houdt in dat tijdens het zoeken naar een geschikte site om het klooster te bouwen, de verkennende groep twee jonge jongens, Amur en Bayasqulangtu, tegenkwam, die op de steppe speelden. Ze werden geïnspireerd om het klooster te bouwen op die plek en om het te noemen na de twee kinderen, Amur-Bayasqulangtu. Waarschijnlijker, de locatie werd gekozen omdat het stond op de plaats waar de reizende Lama Da Khuree (zijn mobiele klooster en hoofdverblijf) kampeerde op het moment van zijn dood. De bouw vond plaats tussen 1727 en 1736 en de overblijfselen van Zanabazar werden daar overgebracht in 1779.
-
Amarbayasgalant Khiid
-
Het Amarbayasgalant klooster is gewijd aan de belangrijkste beschermende godheid van Zanabazar, Maitreya. In tegenstelling tot het Erdene Zuu-klooster, dat is een ensemble van tempel hallen van verschillende stijlen, toont Amarbayasgalant een grote stilistische eenheid. De overheersende stijl is Chinees, met enige Mongoolse en Tibetaanse invloed. Het klooster lijkt op Yongzheng eigen paleis Yonghegong in Peking (omgebouwd door zijn zoon de keizer Qianlong tot een boeddhistisch klooster). Het klooster bestond oorspronkelijk uit meer dan 40 tempels en is aangelegd in een symmetrisch patroon, waarbij de hoofdgebouwen elkaar op een Noord-Zuid-as opvolgde, terwijl de secundaire gebouwen aan parallelle zijden aangelegd werden.
Amarbayasgalant was een van de weinige kloosters die gedeeltelijk ontsnapte aan vernietiging tijdens de stalinistische zuiveringen van 1937. De gebouwen van het centrale gedeelte zijn gespaard gebleven. Veel van de monniken werden geëxecuteerd door het communistische regime van het land en de artefacten van het klooster, waaronder de thangka's, standbeelden en manuscripten werden geplunderde, hoewel sommige tot meer gelukkige tijden verborgen waren.
-
De Stupa van Zanazaber. Hij ligt hier begraven
-
Van de verschoten en met vogeluitwerpselen bedekte balken, de planten die sommige ingangen blokkeren, naar de zich reinigende marmotten en de kauwtjes die de plaats lijken te overheersen, straalt de buitenkant van het complex een magie van verloren-in-tijd gevoel uit. Het interieur van de hoofdtempel is veel krachtiger; enorme spandoeken geschilderd in rioteuze kleuren hangen aan het hoge, luchtige plafond, terwijl ook levendige pilaren onder het dak staan. Overal houden honderden Boeddha's, bodhisattva's en Guardian-goden de bezoekers en de lama's van de bewoner in de gaten.
Vandaag de dag zijn er nog maar 28 tempels. Restauratiewerkzaamheden begonnen in 1988 met fondsen die door de UNESCO en particuliere bronnen en een deel van de nieuwe beeldhouwwerken werd in New Delhi, India.
De meeste tempels in het klooster zijn normaal gesloten, dus als je standbeelden of thangka's (scroll-schilderijen) wilt zien, ga dan op zoek naar de monniken met de sleutels in de kwartalen van de monniken. Dit zijn de gele betonnen gebouwen aan de rechterkant (Oost) van het klooster. Dit is geen ongewoon verzoek, dus voel je niet te ongemakkelijk om te vragen. De belangrijkste poorten naar de tempel zijn in het algemeen in de zomer geopend van tien uur in de morgen tot zeven uur in de avond, al kan het per dag wat verschillen. In de winter kan je het beste bij de slaapzalen vragen voor de sleutels.
-
Binnen in een van de kloostergebouwen
-
Öndör Gegeen Zanabazar, geboren als Eshidorji, was de zestiende Jebtsundamba Khutuktu en de eerste Bogd Gegeen, oftewel opperste spirituele autoriteit van de Gelugpa (gele hoed), de Mongoolse variant van het Tibetaans boeddhisme.
Zanabazar, zoon van een Mongoolse Tüvel Khan, werd op een bijeenkomst in 1639 van edelen, op vier jarige leeftijd verklaard tot geestelijk leider van Khalkha Mongols. De 5e Dalai Lama (1617 – 1682) herkende hem later als de reïncarnatie van de boeddhistische geleerde Taranatha en verleende hem de naam van het Sanskriet Jñānavajra (Sanskriet: ज्ञानवज्र, Zanabazar in het Mongools) wat "Thunderbolt-scepter van wijsheid" betekent.
In de loop van bijna 60 jaar heeft Zanabazar de Gelugpa-school van het boeddhisme onder de Mongolen bevorderd, door Sakya of 'Red Hat'-boeddhistische tradities die in het gebied heersten, te vervangen of te synthetiseren, onderwijl sterke invloed uitoefenen op de sociale en politieke ontwikkelingen in de 17e eeuw Mongolië. Zijn nauwe banden met zowel Khalka Mongol leiders als de vrome Kangxi keizer vergemakkelijkt de inzending van Khalkha tot Qing wetten in 1691.
Naast zijn spirituele en politieke rollen, was Zanabazar een polymath - een wonderbaarlijke beeldhouwer, schilder, architect, dichter, kostuumontwerper, geleerde en linguïst, die wordt gecrediteerd met de lancering van de zeventiende-eeuwse culturele renaissance van Mongolië. Hij is het best bekend om zijn ingewikkelde en elegante boeddhistische sculpturen gemaakt in de Nepali-afgeleide stijl, twee van de bekendste zijn de witte Tara en Varajradhara, gebeeldhouwd in de jaren 1630.
Om de vertaling van heilige Tibetaanse teksten te vergemakkelijken, creëerde hij het Soyombo-script waaruit de Soyombo voortkwam die later een nationaal symbool van Mongolië werd. Zanabazar gebruikte zijn artistieke output om het boeddhisme bij alle niveaus van de Khalkha-samenleving te promoten en Khalkha Mongoolse stammen te verenigen in een tijd van sociale en politieke onrust.
Op de heuvel achter het klooster loopt een trap omhoog naar een stoepa met drie Boeddha's, Zanabazar is de middelste.
-
Zanazabar, grondlegger van het Boeddhisme in Mongolië
